"Princesa Marie Bonaparte - Princesa Psihoanalize." Prvi Del

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

"Princesa Marie Bonaparte - princesa psihoanalize." Prvi del

Princesa Marie Bonaparte je ena najvidnejših žensk v zgodovini psihoanalize.

Medtem ko smo o njej slišali kot o Freudovem rešitelju, je po zaslugi njenih povezav in vloženega denarja uspel zbežati v London z nacistično okupiranega Dunaja.

Marie Bonaparte ima tradicionalno namesto znanstvene organizacijsko vlogo pri razvoju psihoanalize, saj je lahko zaščitila psihoanalitično dediščino, prevedla številna Freudova dela v francoščino in razširila psihoanalitične nauke v Franciji, kjer so jih lahko izbrali gor in nadaljevali številni znani analitiki, zlasti Jacques Lacan.

Čeprav je sama Marie tudi avtorica številnih psihoanalitičnih del: ukvarjala se je s preučevanjem problema ženske spolnosti in spolnega zadovoljstva.

Toda poleg tega je imela še veliko zaslug za psihoanalizo, zato si danes njena zanimiva osebnost zasluži pozornost v povezavi s široko razširjenostjo psihoanalize.

Princesa Marie Bonaparte (fr. Marie Bonaparte 2. julij 1882, Saint -Cloud - 21. september 1962, Saint -Tropez) - pisateljica, prevajalka, psihoanalitičarka, analitičarka in študentka Sigmunda Freuda, princese pionirke psihoanalize v Franciji.

Je pravnuk Luciena Bonaparta (brata cesarja Napoleona Bonaparta) in vnukinja Pierra Bonaparta (bil je veseljak in je pogosto prišel v težave, šel v zapor, se skrivaj poročil s hčerjo vodovodarja in vratarja (Nina, Justine Eleanor Ruffin), kasneje je vzgajala Marie) …

Mati desetih otrok, Roland Bonaparte (Marijin oče), je bil 4. sin.

In pod njenim vodstvom se je, da bi s svojimi socialnimi in finančnimi ambicijami zagotovil ustrezen življenjski standard, poročil s hčerko Françoisa Blanca (uspešnega poslovneža, neverjetno bogatega borznega tajkuna in lastnika več igralnic, enega od razvijalcev Monte Carlo), (Marie-Felix Blanc).

Marie Bonaparte je bila hči princa Rolanda Bonapartea (19. maja 1858-14. april 1924) in Marie-Felix Blanc (1859-1882)

Toda mesec dni po rojstvu je njena mama umrla zaradi embolije (blokade) (rečeno je bilo, da je šlo za umor, ki sta ga načrtovala njen oče in babica, morda so bile to samo fantazije in Marie je občudovala, kakšno strast mora imeti. to in si očitala take misli) in princesovo otroštvo je minilo v Saint-Cloudu, nato (od leta 1896 v družinskem hotelu v Parizu) pod tiranskim jarmom babice Nine (Eleanor Ruffin).

Deklica je odraščala v pravem gradu, v hiši v Monte Carlu, a zanjo se je zdelo hladno, prazno in vsako noč so jo preganjale nočne more, želela je umreti. Zanjo so skrbele številne guvernante in njena babica, zboleti niti ni smela: ogrožen je bil prevelik jackpot. Dejansko v primeru njene smrti vsa nešteta dota, ki ji jo je odpisal nespodobno bogat ded, odide k sorodnikom po materini strani.

Nič ji ni bilo dovoljeno, najmanj pa - izbirati svojo usodo. Maria je želela postati popotnica - prečkati stepe, puščave, splezati v džunglo, obiskati sever, se učiti tujih jezikov … Želela je biti kot oče.

Na splošno lahko rečemo, da je bila Marie od otroštva nesrečna, da je odraščala v popolni izolaciji in si je obupno želela, da bi jo ljubil njen oče. Vse njeno življenje je bilo polno strahov in občutka lastne manjvrednosti.

Odnos med očetom, babico in Marie Bonaparte se je v otroštvu oblikoval trdo in odtujeno. V takem vzdušju je deklica napisala številne rokopise, v katerih je opisala svojo situacijo.

Mnogo let kasneje je te otroške fantazije objavila in jim ponudila svoje interpretacije, ki jih je lahko ustvarila med svojo psihoanalizo.

Enkrat (potovanje s skulpturo) pri 15 letih med potovanjem po Italiji

Nenavadna skulptura Lorenza Berninija "Ekstaza svete Terezije" v rimski cerkvi Santa Maria della Vittoria je na princeso naredila neizbrisen vtis.

Od takrat je njene sanje ne puščajo, da bi doživela enake občutke kot junakinja kipa.

In te erotične fantazije je znala celo uresničiti, saj je večkrat postala skrivna priča ljubezenskih prizorov med stricem Pascalom in njeno medicinsko sestro. Takrat se je na obrazu gospe Nico pojavil izraz poželenja na obrazu svete Terezije.

Leta 1907 se je na vztrajanje svojega očeta Marie, mlajša od 25 let, poročila s sinom grškega kralja princa Georgea z velikimi upi: njen mož je bil trinajst let starejši od nje in bi lahko v njej igral vlogo očeta življenje, vendar se je izkazal za homoseksualca (svoje spolne nagone je zadovoljil s svojo prvo intimno izkušnjo, ki jo je razočarala. Marie ni doživela hrepenenja, ekstaze (kot tisti kip).

Zakonca sta komaj spočela dva otroka, Petrosa in Eugena: Georg je to storil s skoraj stisnjenimi zobmi, nato pa je na hitro zapustil posteljo - Maria je dolgo jokala.

Odnos med princem Georgeom in njo je bil čustveno in fizično nenavadno odtujen. Marie Bonaparte je potrebo po ljubezni zadovoljila v številnih zunajzakonskih odnosih, med katerimi je bil najpomembnejši odnos z Aristideom Briandom, francoskim premierjem. (Aristide Briand)

Govori se, da je prvič doživela orgazem s svojim sinom. Pierre je bil njen prvi otrok in oboževal je svojo mamo; kot najstnik je zjutraj stekel v njeno spalnico.

Toda kljub temu je Marie zavrnila stik s sinom, čeprav ne brez pomoči dr. Freuda. Nepričakovano uspešna izkušnja s sinom je Marijina zanimanja prenesla na mlade: njeni ljubimci do njene smrti so bili moški, starejši od 28 let. Mimogrede, Marie je svoj čas brez psihoanalize in ljubezenskih užitkov preživela v Afriki, kjer je lovila krokodile.)

Marie je od zgodnjega otroštva napisala številne rokopise o svojem življenju, poznala je več jezikov in bila zelo pismena deklica, hrepenela je po znanosti.

Marie Bonaparte bo leta 1918 v enem od svojih rokopisov z naslovom Les homes que j'ai aimés (Moški, ki sem jih ljubil) opisala zgodbo o tem, kako

Pri šestnajstih letih jo je poskušala izsiljevati korziška tajnica, ki ji je napisala več ljubezenskih pisem. Mislila je, da je to ljubezen, vendar se je izkazalo, da potrebuje le denar Marie … (Freud je verjel, da je njen odnos do njenega grozljivega stanja pristranski)

Delo 1920 "War Wars and Social Wars" (1920, izšlo leta 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Pariz

Že od malih nog so jo z mislijo prevzele misli, povezane s smrtjo njene matere in sloves njenega dedka. Tako je bila leta 1921 ves čas v galeriji za javnost med sojenjem Henriju Landruju, ki je bil poročen z desetimi ženskami - in vse so bile ubite.

Kompleksi same princese so bili povezani tako z njenim videzom kot z ženskostjo. Najbolj pa jo je žalostila nezmožnost doživeti »normalen orgazem«.

"Obsipana je s častmi in slavo", vendar misli, da vse zanima le njen denar in trpi zaradi zmrzali. Prav ta težava prispeva k njenim prvim poskusom preučevanja spolnosti, o katerih govori odkrito in ostro.

Nedosegljiva "Ekstaza svete Terezije" je postala njena obsedenost.

Začela je aktivno preučevati težave ženske spolnosti.

Imela je že več plastičnih operacij (na nosu in prsih), ko je spoznala dunajskega ginekologa Josefa Halbana; skupaj so razvili teorijo, ki bi lahko z operacijo zavedla naravo in spremenila strukturo genitalij, da bi dosegla orgazem. Šlo je za prenos klitorisa, ki mu je rekel "klitorikateza".

(Z rezanjem vezi, ki klitoris pritrdi na sramno kost, se lahko klitoris umakne in koža okoli njega zategne bolj zašivena. Omeniti velja, da se isti rez naredi med operacijo na moških za povečanje dolžine penisa)

Vendar ni pomagalo. Veselje do orgazma je ostalo neznano. To pomeni, da razlog sploh ne leži na področju anatomske strukture, ampak veliko globlje … v psihični.

(Kasneje leta 1949 je Bonaparte poročala o petih takšnih primerih; in lahko domnevamo, da je pisala o istih petih ženskah, ki jih je operiral dr. Halban. Princesa Marie je nato izvedla študije o ženskah, ki so imele klitoridektomijo. V enem članku ni skrila "kirurški grehi" njene mladosti in ponižno priznava, da so bile njene zamisli tistega časa napačne, pa tudi "para-analitične" …)

1923 Marie Bonaparte bere delo Sigmunda Freuda "Uvod v psihoanalizo", ki ji ga je svetoval Gustave Le Bon, in se začne aktivno zanimati za to takrat malo znano smer. Marie je imela priložnost govoriti o psihoanalizi z gospo Sokolnitsko, študentko Ferenczija in Freuda.

Še pred svojo osebno analizo leta 1924 je Marie Bonaparte pod psevdonimom A. E. Nariani v reviji Brussels Medical objavila rezultate študije dvesto žensk v Parizu in na Dunaju, članek »Zapiski o anatomskih vzrokih frigidnosti žensk«. Za te študije je Marie spoznala znane pariške in dunajske ginekologe, oblikovala skupino žensk, ki so ji pripovedovale o svojih izkušnjah ali težavah na intimnem področju. Izvedel sem raziskave, ankete, primerjal dejstva, nato meril razdaljo od klitorisa do nožnice z ravnilom pri več kot 300 ženskah, in če je bila večja od širine palca, potem ženska ni sposobna doživeti orgazma.

In kasneje je Marie Bonaparte kot predmet raziskovanja raje izbrala falične ženske. Primer osebnih izkušenj v zvezi s tem je bila njena babica, princesa Pierre.

Marie Bonaparte v številnih člankih obravnava problem pasivnosti in mazohizma žensk.

Leta 1924 je Marie ob postelji svojega umirajočega očeta brala Freudova "Predavanja", zaradi očetove smrti je padla v depresijo.

Izguba očeta, ki ga je imela zelo ambivalentno, jo je spodbudila k iskanju rešitev za svoje težave v psihoanalizi. Marie je imela priložnost govoriti o psihoanalizi z gospo Sokolnitsko, študentko Ferenczija in Freuda.

Nezavedno je iskala drugega očeta. V časopisih, ki so ostali od njenega očeta, je Marie odkrila pet majhnih, črnih zvezkov, ki jih je napisala med sedmim in desetim letom starosti. Ni se jih več spominjala in ni razumela, kaj pomenijo njene otroške fantazije. To je bil tudi razlog, da se obrnemo na analizo.

Leta 1925 prepriča Laforgueja, naj posreduje pri Freudu, da jo predstavi psihoanalizi.

Marie je bila že pripravljena na samomor, vendar jo je rešilo srečanje s Freudom.

In 15 let je princesa postala njegova učenka, pacient, popularizator, odrešenik, prevajalec, založnik.

Prepričala je Freuda, da jo bo 30. septembra 1925 vzel za bolnico. Vsako leto, začenši z letom 1925, je za več mesecev prišla na Dunaj, da bi opravila analizo pri Freudu, ki jo je sprva nekoliko zadržano sprejel za analizo, saj je menil, da je to le modna muhavost gospe iz visoke družbe. Toda kmalu je postala ena najbolj priljubljenih študentk Sigmunda Freuda.

Ta psihoanaliza se nadaljuje do leta 1938, ob njenem bolj ali manj dolgem bivanju (od dveh do šestih mesecev) v Avstriji, saj hkrati združuje zdravljenje, družabno življenje in družinske obveznosti.

Tako Marie Bonaparte ustvarja tradicijo "prekinjene psihoanalize", ko analitik živi v drugi državi in več tednov redno obiskuje svojega analitika. Danes to vrsto analize aktivno izvajajo številne psihoanalitične šole v Franciji.

Inovacija Marie Bonaparte, ki je zdaj že tradicija, je bila ta, da je postala prva psihoanalitika v Franciji brez medicinske izobrazbe.

Njena psihoanaliza s Freudom, njen posvetni in družbeni vpliv, pogosta potovanja med Dunajem in Parizom ji dajejo vlogo posrednika med skupino pariških psihoanalitikov in Freudom. Ona postane njegova predstavnica v Parizu.

Še preden je opravila analizo, je Marie Bonaparte uredila stvari tako, da je Rudolf Lovestein, ki je bil šolan na Berlinskem psihoanalitičnem inštitutu, prišel v Pariz. (analiziral je njenega sina in bil Marijin ljubimec, Freud je bil proti temu ljubezenskemu trikotniku, ker je imela princesa tudi incestuozno razmerje s sinom Pierrom, ki ga je diplomirala šele po analizi s Freudom). Prišel je februarja 1925, da bi z Laforgueom, Madame Sokolnitska in drugi ustanovili Pariško psihoanalitično društvo. Na tem srečanju je bila Marie Bonaparte v nekem smislu glasnica Sigmunda Freuda.

Uradno odprtje Pariškega psihoanalitičnega društva je bilo leta 1926.

4. novembra 1926 je Marie Bonaparte ustanovila prvo in daleč najvplivnejšo psihoanalitično družbo - Pariško psihoanalitično društvo. (La Societe Psychanalytique de Paris)

Ona imenuje prvega predsednika društva Renéja Laforgueja.

Goreč podpornik Freuda in učiteljev analitik, posega v razpravo mlade družbe z oblastmi. Leta 1926 se v enem od njenih pisem Laforgueu pojavi izraz »Freud misli kot jaz«, kar bo prispevalo k dejstvu, da bo v družbi pariških psihoanalitikov NJO dobila vzdevek »Govori kot Freud! "," Freud bi rekel isto."

Zdaj prevaja najpomembnejše Freudove članke v francoščino in poskuša odpraviti težnjo francoskih psihoanalitikov po iznajdbi lastne francoske terminologije za psihoanalizo. Francoski psihoanalitiki so s svojimi deli na področju uporabne psihoanalize poskušali utemeljiti psihoanalizo v intelektualni Franciji.

Od leta 1927 je financirala Francoski psihoanalitični vestnik, kjer sama objavlja ducat člankov, vključno s prevodi Freudove prihodnosti iluzije in Uvod v teorijo nagonov, ki vsebujejo potek njegovih predavanj na Inštitutu za psihoanalizo..

Prevedla je v francoščino in z lastnim denarjem izdala Freudove knjige:

"Delirij in sanje v Jensenovi Gradivi", "Eseji o uporabni psihoanalizi", "Metapsihologija" in

Freudovih pet glavnih kliničnih primerov: Dora (1905), Little Hans (1909), The Man-with-Rat (1909), Schreber (1911) in The Man-With-Wolves (1918) (skupaj Rudolf Levenstein). V sodelovanju z Levensteinom prevaja Pet vrst psihoanalize.

Leta 1927 je prevedla "Spomini na otroštvo Leonarda da Vincija"

"En zgodnji spomin na Leonarda da Vincija"

Freud, kjer nastopa pod svojim imenom. To je škandal za njeno posvetno okolje in do te mere, da jo mož poskuša prisiliti, da prekine odnose s Freudom.

"Vse, kar potrebujem, je penis in sposobnost orgazma!" Je rekla možu, ko je nasprotoval njeni strasti do psihoanalize in komunikacije s Freudom.

V majhnem delu "O simboliki trofej glave" (1927) obravnava temo simbolnega delovanja v kulturi doživljanja občutka vsemogočnosti in strahu pred kastracijo. Na podlagi gradiva različnih etnografskih interpretacij, primerov iz ljudske psihologije razkriva izvor svetega in profanega kulta rogov, ki hkrati simbolizirajo moč in nakazujejo človeka, prevaranega v svoji moči. Falična moč lahko povzroči izgubo ali kastracijo. Te nasprotne težnje absorbirajo ljudski obredi, kulti in prepričanja. Bonaparte razpravlja o različnih oblikah lova in pridobivanju trofej, pri čemer prikazuje njihovo pogosto simbolično, torej pomen pridobivanja svete moči, falične vsemogočnosti, ki je izgubila svoj utilitarni značaj.

To besedilo je zanimivo kot še en nadarjen prispevek k razvoju frojdovske psihologije, ki nam omogoča razkriti naravo naših vsakdanjih pogledov in dejanj.

Vsebina: kritike: Preobrat govora in njegova zgodovina, Herojski rogovi, Čarobni rogovi, Trofeje vojne, Trofeje lova, Ironični rogovi.

1927 - delo "Primer gospe Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).

v kateri je predstavila psihoanalitično študijo morilke, ki je bila zmedena zaradi čiste nesmiselnosti njenega dejanja (znana kot "primer Madame Lofèvre", objavljena leta 1927). Gnus in občudovanje - ta dva občutka sta se v Marijini duši nenehno borila.

Klinični primer: Umor iz materine ljubosumnosti Pacient: 63-letna ženska je ubila snaho zaradi ljubosumja na lastnega sina (zmotna grožnja: da bi mu jo lahko vzela druga ženska) in postalo ji je lažje: njene hipohondrične pritožbe (spuščeni organi, bolečine v jetrih, »torzija živcev« in celo prava diagnoza jo je nehala skrbeti (rak dojke iz neudobne vzmetnice), v zaporu so ji počrnili lasje, pomirila se je, kot je povedala gospa Lefebvre sama), njena psiha je zdrsnila v stanje psihoze, varovalne pomirjujoče zmotne strukture (zabloda pretenzij - ugrabitev njenega sina s strani druge ženske), resonančne norosti, kronične sistematizirane psihoze Ključni pojmi: Hipohondrijska paranoja Psihoza Ljubosumnost Resonantna norost Umor Edipovega kompleksa.

Leta 1928 je Marie Bonaparte v članku z naslovom »Identificiranje svoje hčerke z mrtvo materjo« objavila delce svoje dveletne analize, ki jo je opravila s Freudom.

Marie Bonaparte zelo jasno opisuje velik pomen, ki ga je imel njen oče zanjo vse življenje. Njen oče je pri devetnajstih letih dal v branje zgodbe Edgarja Alana Poea. Toda šele po opravljeni analizi s Freudom je lahko te zgodbe res prebrala, saj ji strah, da se bo mati, ki je umrla kmalu po njenem rojstvu, maščeval, ni dovolil, da bi jih razumel.

Leta 1933 je izšla knjiga »Edgar Poe. Psihoanalitične raziskave «, h kateremu je predgovor napisal Sigmund Freud. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant -prijedlog Freuda).

"V tej knjigi je moja prijateljica in študentka Maria Bonaparte osvetlila psihoanalizo o življenju in delu velikega bolečega umetnika. Zahvaljujoč njeni interpretaciji je zdaj jasno, koliko je narava njegovih del posledica njegove človeške edinstvenosti, in postane tudi jasno, da je bila ta edinstvenost sama po sebi zgoščevanje močnih čustvenih navezanosti. -sramne in boleče izkušnje njegove zgodnje mladosti. Takšne študije niso dolžne razlagati umetnikove genialnosti, ampak kažejo, kakšni motivi so ga prebudili in kakšna materialna usoda ga je pripeljal. Proučevanje zakonov človeške psihe je še posebej privlačno na primeru izjemnih posameznikov. "(Freudov predgovor).

Marie Bonaparte je poskušala pokazati, da lahko analiza literarnih del temelji na istih mehanizmih, ki so vključeni v sanje.

Psihoanalizo izvaja v svoji pisarni na ulici Adolphe-Yvon v Parizu in nato v Saint-Cloudu, pri čemer uporablja izvirne metode: pošlje svoj avto, da gre za svojimi strankami in se z njimi vrne ter jih sreča na ležalniku za pletenje. (Freud je mislil, da je to narobe)

Marie Bonaparte je aktivno sodelovala tudi pri ohranjanju zapuščine svojega idola.

Marie se z vojsko pogovarja o pismih Freuda in Flyessa in njuni odkupnini. Kmalu se bo v njih razkrila skrita homoseksualnost v komunikaciji prijateljev, ker jih je Freud hotel uničiti … Toda Marie je v njih videla znanstveno vrednost in sanjala, da jih ohrani.

Leta 1934 odkupi Freudovo dopisovanje z Wilhelmom Fliessom za 12.000 (neznosna vsota za Freuda), ki ga je vdova slednjega dala na dražbo. Kljub protestom samega Freuda, ki je želel uničiti ta pisma, jih je Marie Bonaparte hranila in objavila v začetku petdesetih let. Tu se viri razhajajo, nekateri pravijo, da so ostali zaseženi nacistom.

Vzporedno je leta 1930 ustanovil kliniko Château de Garche, specializirano za zdravljenje depresije in različnih psihiatričnih bolezni, ki je zasedla posestvo v lasti družine Antoine de Saint-Exupery.

V Francijo privablja vodilne psihoanalitike tistega časa - Rudolfa Levensteina (prihodnjega analitika in neizprosnega nasprotnika Jacquesa Lacana), Raymonda de Saussureja, Charlesa Audierja, Henrija Flournoisa - zaradi česar je Pariz dolga leta svetovno središče psihoanalitične misli. Hkrati svojo politiko vodi precej ostro in kategorično, saj je od sodelavcev prejela vzdevek "Freud bi rekel-isto-najbolj-najbolj".

Sigmund Freud je nedvomno imel velik vpliv na Marie Bonaparte. Toda njenih storitev učiteljici je težko preceniti.

Po avstrijskem Anschlussu leta 1938 je Freudu uspelo zapustiti tretji rajh z ženo in hčerko Ano, ki ju je Gestapo že zaslišal, zahvaljujoč povezavam in finančni pomoči (več kot 4 tisoč dolarjev (35.000 takratne valute).)) uglednega študenta. To je oseminštiridesetletnemu ustanovitelju psihoanalize omogočilo relativno tiho smrt leta 1939 v Londonu. (njegov pepel hranijo v starinski pruski vazi, ki mu jo je predstavila Mari) Marie in Anna sta ga dolgo časa poskušala prepričati, naj odide.

Vendar pa poskus rešitve in preselitve v tujino Mednarodne psihoanalitične založbe in knjižnice Dunajskega psihoanalitičnega društva ni uspel.

Dunajsko društvo PA ne bi moglo nadaljevati dela, Zürich pa je že zasedel Jung - London je ostal.

Julija 1938 je Freud med selitvijo v London ostal en dan v hiši Marie Bonaparte.

Freud je izkoristil mučno čakalno dobo, da je odšel v tujino, da bi skupaj z Anno Freud prevedel knjigo Topsy, v kateri Marie Bonaparte opisuje svojega psa Chow Chow, ki je bil operiran zaradi raka, Freud pa je imel tudi Chow Chowja in je mladiča Marie predstavil med njena analiza na Dunaju.

Freud je princeso vedno spoštoval. V pismu Marie si je upal priznati, da še vedno ni dobil odgovora na pereče vprašanje: "Was will das Weib" ("Kaj ženske želijo?) …

Maja 1939 je bil Inštitut za psihoanalizo zaprt in "French Psychoanalytic Journal" je prekinil izid.

Nadaljevanje te zgodbe kmalu v drugem delu tega članka.