Kako Zatiranje (mikroagresija) Vpliva Na Zatiralce

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Kako zatiranje (mikroagresija) vpliva na zatiralce

Kognitivne, čustvene, vedenjske in duhovne posledice zatiranja.

Iz knjige D. V. Sue "Mikroagresije v vsakdanjem življenju: rasa, spol in spolna usmerjenost" (Derald Wing Sue).

Prevod: Sergej Baev

»Vsi belci, ki jih poznam, obsojajo rasizem. Zaradi rasne krivice v družbi se počutimo nemočne in ne vemo, kaj storiti glede rasizma, ki ga čutimo v svojih skupinah (skupnostih) in v svojem življenju. Ljudje drugih ras se izogibajo našim skupinam, ko v njih čutijo rasizem, ki ga ne vidimo (tako kot geji v heteroseksualnih skupinah takoj opazijo heteroseksizem, ženske pa med moškimi vidijo šovinizem). Nekaj belcev se druži ali politično sodeluje s pripadniki drugih ras, čeprav so njihovi cilji enaki. Hkrati pa ne želimo biti rasisti - zato se največkrat poskušamo ne biti, pretvarjati se, da smo liberalni. Kljub temu je nadvlada belih temelj ameriške in svetovne družbenoekonomske zgodovine in to rasistično dediščino ponotranjijo belci vseh razredov. Vsi smo absorbirali bel rasizem; in pretvarjanje in mistifikacija okoli njega le še poslabšata problem."

Po besedah Sarah Winter, bele psihologinje, je to, s čimer se srečujeta ona in mnogi drugi dobronamerni ljudje, ko govorijo o rasizmu, seksizmu in heteroseksizmu, težko udarljiva resnica, ki jo je težko prenašati, in sicer: odnos do marginaliziranih skupin; b) vse večje razumevanje lastne vloge in sokrivde pri zatiranju drugih; c) pretvarjanje, da smo brez predsodkov in predsodkov; d) izogibanje marginaliziranim skupinam, da ne bi videli opomnikov o rasizmu, seksizmu in heteroseksizmu, ki nas obdajajo znotraj in zunaj; e) občutek nemoči v zvezi s socialno nepravičnostjo v družbi; f) zavedanje, da je bela, moška in heteroseksualna "superiornost" temeljni in sestavni del ameriške in svetovne skupnosti; in g) spoznanje, da nihče ni osvobojen dedovanja rasne, spolne in spolne usmerjenosti te družbe.

Citat Sarah Winter je namenjen dobronamernim belcem, ki se ne zavedajo popolnoma svojih predsodkov in svoje vloge pri zatiranju barvitih ljudi. Notranji boj, ki ga opisuje, se kaže kognitivno (zavedanje proti zanikanju, mistifikaciji in pretvarjanju) in vedenjsko (izoliranje in izogibanje marginaliziranim skupinam). Vendar pa notranji boji vzbujajo močna, intenzivna čustva:

»Ko me nekdo ozavesti o rasizmu, se počutim krivega (kar bi pravzaprav lahko storil še veliko več); jezen (ne maram občutka, da se motim); agresivno obrambni (že imam dva temnopolta prijatelja … Bolj kot belci me skrbi rasizem - ali to ni dovolj?); invalid (imam druge prioritete v življenju - z občutkom krivde za to misel); nemočen (problem je tako velik - kaj lahko storim?). Kakorkoli, ne maram tega, kar čutim. Zato zaničujem rasna vprašanja in jim dovolim, da izginejo z obzorja moje zavesti, kadar koli je to mogoče."

Na kognitivni, čustveni, vedenjski in duhovni ravni psihološke raziskave kažejo, da ko se mikroagresivni predstavniki prevladujočih skupin bolj zavedajo svojih pristranskosti, pogosto doživijo izčrpavajoč čustveni stres (občutek krivde, strahu, obrambnega vedenja), kognitivno izkrivljanje in zožitev - lažni občutek resničnosti in vedenjsko izogibanje ali nenamerna dejanja, ki le poslabšajo odnose z marginaliziranimi ljudmi in skupinami. V prejšnjih poglavjih sem analiziral vpliv mikroagresije rasne, spolne in spolne usmerjenosti na preganjane skupine, zlasti barvne ljudi, ženske in LGBT.

Za zdaj bi rad opisal družbene in psihološke posledice mikroagresije na zatiralce. Kakšni so psihosocialni stroški za tiste, ki ustvarjajo ali odobravajo rasizem, seksizem in heteroseksizem? Naraščajoče zanimanje in znanstveno delo o psihosocialnih posledicah rasizma je sprožilo ponovno zanimanje za preučevanje škodljivih učinkov teh pojavov na zatiralce same.

Kognitivne posledice zatiranja

Mnogi učenjaki in humanisti trdijo, da je za zatiranje potrebno zatemnitev dojemanja, kar je povezano s samoprevarami. Ugotavljajo, da se le malo zatiralcev popolnoma ne zaveda svoje vloge pri zatiranju in poniževanju drugih. Da bi še naprej zatirali druge, se morajo zanikati in živeti v lažni resničnosti, ki jim omogoča, da delujejo mirne vesti. Drugič, položaj moči zatiralcev v primerjavi z marginaliziranimi skupinami lahko uničujoče vpliva na njihovo sposobnost prilagajanja na njihovo stisko. Pogosto citirani rek, da "moč kvari, absolutna moč popolnoma pokvari", pripisujejo lordu Actonu leta 1887. Pravzaprav neravnovesje sil edinstveno vpliva na natančnost zaznavanja in zmanjšuje sposobnost, da bi prestali preizkušanje resničnosti. V podjetniškem svetu se morajo ženske prilagoditi občutkom in dejanjem svojih moških kolegov, da preživijo v moški kulturi. Barvni ljudje morajo biti nenehno pozorni in brati misli svojih zatiralcev, da ne bi vzbudili njihove jeze. Zatiralcem pa za preživetje ni treba razumeti misli, prepričanj ali občutkov različnih marginaliziranih skupin. Njihova dejanja niso odgovorna tistim, ki nimajo moči, in jim za učinkovito delovanje ni treba, da jih razumejo.

Čustvene posledice zatiranja

Kot lahko vidimo, ko zatiralci ozavestijo rasizem, seksizem ali heteroseksizem, pogosto doživijo mešanico intenzivnih, uničujočih čustev. Ti občutki predstavljajo čustvene ovire za samoraziskovanje in jih je treba odstraniti, če naj zatiralci nadaljujejo svojo pot do odkrivanja samega sebe.

1. Strah, tesnoba in strah so pogosti intenzivni občutki, ki se pojavijo v spornih situacijah, povezanih z raso, spolom ali spolno usmerjenostjo. Strah je lahko usmerjen na pripadnike marginaliziranih skupin: da so nevarni, škodljivi, nasilni ali okužujejo ljudi (npr. AIDS). Tako se lahko izognete nekaterim članom skupine in omejite interakcijo z njimi.

2. Krivda je še eno močno čustvo, ki ga mnogi belci doživijo, ko se zavedajo rasizma. Kot smo že omenili, poskušati preprečiti občutek krivde in kesanja pomeni zadušiti in oslabiti lastno dojemanje. Zavedanje rasnih prednosti, dolgotrajna zloraba velikih skupin ljudi in zavedanje, da so osebno odgovorni za bolečino in trpljenje drugih, vse to ustvarja močan občutek krivde. Krivda izzove obrambo in izbruhe jeze v poskusu zanikanja, omalovaževanja in izogibanja tako neprijetnemu samoizpostavljanju.

3. Nizka empatija in občutljivost za zatirane je še ena posledica zatiranja članov prevladujoče skupine. Škoda, škoda in nasilje nad marginaliziranimi skupinami se lahko nadaljujejo le, če oseba pusti ob strani svojo človeškost, izgubi občutljivost za tiste, ki jim škodi, postane ostra, hladna in neobčutljiva na stiske zatiranih, kar odreže sočutje in empatijo. Če še naprej zanemarjate vaše sokrivdo pri takšnih dejanjih, boste objektivizirali in razosebljali barvne ljudi, ženske in LGBT osebe. V mnogih pogledih to pomeni, da se ločite od drugih, jih vidite kot manjvredna bitja in jih v marsičem obravnavate kot podčloveške tujce.

Vedenjske posledice zatiranja

V smislu vedenja psihosocialne posledice rasizma vključujejo strašno izogibanje različnim skupinam in različne dejavnosti in izkušnje, ki jih je mogoče pridobiti v interakciji z njimi, medosebne motnje, pretvarjanje in brezbrižnost glede rase, spola ali spolne usmerjenosti, pa tudi brezsrčnost in hladen odnos do drugih ljudi.

Strašno izogibanje zatiralcem odvzame bogastvo možnih prijateljstev in razširi izkušnje, ki odpirajo obzorja in priložnosti. Na primer, v razmerah rasizma izgubimo priložnost za medrasne odnose in nova zavezništva, kar omejuje naše poznavanje raznolikosti. Samosegregacija zaradi strahu pred določenimi skupinami v naši družbi in prikrajšanosti za izkušnjo multikulturalizma nam zoži življenjske priložnosti in osiromaši naš pogled na svet.

Duhovne in moralne posledice zatiranja

V bistvu zatiranje neizogibno pomeni izgubo človečnosti zaradi moči, bogastva in statusa, pridobljenega z zasužnjevanjem drugih. To pomeni izgubo duhovne povezanosti z drugimi ljudmi. Zavračanje priznanja polarnosti demokratičnega načela enakosti in nečloveško neenako obravnavanje zatiranih. To pomeni, da si zatiskamo oči pred dejstvom, da so marginalizirane skupine obravnavane kot državljani drugega reda, zaprte v rezervate, koncentracijska taborišča, ločene šole in okrožja, zapore in obsojene na vseživljenjsko revščino. Tolerirati nadaljnjo degradacijo, škodo in krutost do zatiranih pomeni zatreti našo človečnost in sočutje do drugih. Ljudje, ki zatirajo, morajo na neki ravni postati brezčutni, hladni, ostri in neobčutljivi na stiske zatiranih.

Na koncu je treba opozoriti, da so dejanja rasne, spolne in spolno usmerjene mikroagresije manifestacije zatiranja. Ostajajo nevidni zaradi procesa kulturnega pogojevanja, ki članom prevladujočih skupin omogoča diskriminacijo, ne da bi vedeli, da so vpleteni v neenakost za barvne ljudi, ženske, LGBT in druge preganjane skupine. Posledice nedelovanja zatiralcev so lahko predstavljene v smislu kognitivnih, čustvenih, vedenjskih in duhovnih stroškov njihovega taborišča ali v smislu cene, ki jo plačajo. Toda kaj lahko storimo glede tega? O tem bomo govorili v naslednjih poglavjih, a za zdaj zaključujem s citatom, pripisanim Albertu Einsteinu: »Svet je nevarno mesto; ne zaradi ljudi, ki delajo zlo, ampak zaradi tistih, ki to gledajo in nič ne delajo."