SKUPNA MITODRAMATIČNA VADBA "Apple Of Discord"

Video: SKUPNA MITODRAMATIČNA VADBA "Apple Of Discord"

Video: SKUPNA MITODRAMATIČNA VADBA
Video: The apple of discord- 1A villa rica 2024, Maj
SKUPNA MITODRAMATIČNA VADBA "Apple Of Discord"
SKUPNA MITODRAMATIČNA VADBA "Apple Of Discord"
Anonim

Pariška sodba je navdihnila največja literarna dela v zahodni civilizaciji in postala ena izmed najljubših tem v vizualni umetnosti. Dogodki, ki so sledili njegovi odločitvi, so bili ovekovečeni v treh velikih klasičnih epih: Iliadi, Odiseji in Eneidi, v tragedijah Eshila, Sofokla in Euripida. Sčasoma je navdihnil starogrško zgodbo o "lepotnem tekmovanju" in mene, da razvijemo skupinsko mitsko-dramsko vajo "Jabolko razdora", ki temelji na ideji o mitologiji, ki je trajno prisotna v globini ravni, ki ohranja svoje osnovne, edinstvene vzorce in načela.

Mitološka vaja "Apple of Discord" se izvaja v obliki skupinskega dela z heterogeno spolno sestavo udeležencev. Cilj je raziskati in odkriti različne vidike vašega notranjega mita o naravi odnosov med moškim in žensko, vzorce vedenja in travmatične komplekse pri interakciji z osebami nasprotnega spola, razkriti nezavedni odnos do nasprotnega spola, latentno strahovi in pričakovanja, povezana z nasprotnim spolom, notranje prepovedi; "dobro počutje" žensk v položaju "tekmovanja" in moški v položaju "izbire"; in tudi odpreti nove energetske kapilare v interakciji moški-ženska.

Ta vaja odpira pot ne le vsebinsko usmerjenemu načinu psihoterapije, ampak tudi idejam o njeni procesnosti. Zelo na kratko bom pokazal, da v vsebinsko usmerjenem načinu vektor analize vaje predpostavlja analizo notranje »presoje« in »izbire« težnje Ego, torej priznanega in zaželenega vzorca, pa tudi zatrtega. in neaktualizirane ženske energije, skrajna napaka, ki predstavlja področja s popolnoma motenimi komunikacijskimi povezavami med "stili" ženskega spola. Analiza moških "skript" v stiku z ženskim spolom predpostavlja zavedanje lastnih zakonov izbire, pa tudi vlogo "zgornjih in spodnjih psov" (po F. Perls).

Voditelj udeležence spomni na vsebino "sodbe v Parizu". Vsi olimpijski bogovi in boginje, razen Eris, boginje spora, so bili povabljeni na poroko kralja Tesalije Peleja in čudovite morske nimfe Tetide. Užaljena Eris se je odločila maščevati za njeno zanemarjanje. Eris je v praznovanje vnesel neskladje, ko je na banketno mizo vrgel zlato jabolko z napisom "Najlepši". Kotalil se je po mizi in prisotne Hera, Atena in Afrodita so to takoj zahtevale zase. Vsak je verjel, da mora pošteno in zasluženo to jabolko pripadati njej. Med seboj se nista mogla odločiti, kateri od njiju je najlepši, zato sta se obrnila k Zeusu, da bi rešil njihov spor, ki se je izognil izbiri in jih poslal v družbi Hermesa k čednemu mladeniču, pastirju Parisu, ki mu je bilo ukazano biti sodnik. Boginje so pristopile k mladeniču, ki je postal sodnik njihove lepote. Hera, najmočnejša med boginjami, se je prva približala Parizu in obljubila, če ji bo podelil jabolko nesoglasja, da mu bo dala moč in moč, da ga bo postavila za kralja nad Azijo in Evropo; Atena, boginja modrosti, je pristopila k drugemu in rekla, da mu je pripravljena dati slavo zmag, slavo prve med junaki in modreci; po Heri in Ateni se je Afrodita približala mladeniču in mu v zameno za jabolko nesoglasja obljubila največjo srečo v ljubezni - posest Elene, najbolj očarljive od vseh smrtnih žena, podobno lepoti same Afrodite. Paris je brez obotavljanja dal jabolko neskladja Afroditi.

Nato se udeleženci obvestijo, da vsak moški v skupini postane Pariz (jabolka se razdelijo moškim, o pomenu pravega jabolka bom povedal kasneje), čigar usoda je, da izbere najlepšega in ji podari jabolko kot simbol njenega priznanja. Naloga žensk je, da na kakršen koli način dobijo jabolko. Nato voditelj poda ukaz "start" in se spremeni v tihega opazovalca dogajanja.

Ko je »sodbe konec«, torej jabolka izročena tistim, ki so jih vredni, udeleženci sedejo v krog. Tako so v krogu ženske, v rokah katerih so jabolka in ženske, katerih roke so prazne. Pravo jabolko v rokah žensk takoj da razume, kdo je zmagal na tekmovanju, kar poveča frustracije tistih, katerih roke so prazne. Nato se razpravlja o vključenih strategijah, vedenju in zvijačah, ki jih uporabljajo ženske, in o tem, kaj je moške spodbudilo, da so se odločili v korist določene ženske. Običajno je ženska skupina razdeljena na tiste, ki so dobile jabolko, in tiste, ki ga niso dobile, slednje pa so razdeljene na tiste, ki so poskušale dobiti jabolko, in tiste, ki se niso "vključile v bitko" pri vse. Pomembno je, da razpravo začnemo s tem, kako je bila vaja na splošno dojeta na splošno, kakšni občutki so se pri tem pojavili. Kako so se počutile ženske, ko so bile v položaju rivalstva, moški pa so se odločali. Kako udobna / neprijetna je ta situacija, zanimiva / nezanimiva, relevantna / nepomembna za udeležence.

Izkušnje te vaje kažejo, da predvsem ženski del skupine artikulira vprašanja strahu pred rivalstvom, primerja se s "bolj vrednim / lepšim / zanimivim / privlačnim", zmedo in sramu. Hkrati je variacijski niz izkušenj neskončno raznolik, kar zahteva ne le in ne toliko »razprave«, »pripovedi«, temveč osredotočanje na neposredno izkušnjo doživljanja »tukaj in zdaj«.

Glede na začetni, na videz neenakopraven položaj žensk in moških (po želji lahko nekdo zazna »večno diskriminacijo žensk«), so notranji »občutki« žensk kljub temu drugačni. Nekateri se počutijo kot "osvajalci" moških, hkrati pa uresničujejo različne načine "osvajanja": spolni (ta slog je kljub zunanji podobnosti vedenjskih dejanj fenomenološko drugačen, v nekaterih primerih gre za tako imenovani "tržni scenarij" - spolnost kot produkt, slog, ki je nastal kot posledica introjekta; v drugih - "prevladujoči scenarij" - kot nadzor nad spolnostjo, arhetipsko femme fatale), partner, materinski, sestrinski, mešani (ta slog se razdeli na dva pod stila) - "integrirano" in "poskus in napaka", ko ženska nima točkovnih podpor in če en slog ne uspe, hiti k drugemu po pomoč) itd. drugi - "prosilci", tretji pričakujejo pobudo od moškega (občutek "pričakovanja"); četrti se izogibajo stiku z moškim (občutek "umiranja", zapuščanja moškega in ne iz položaja rivalstva z ženskami, ki ga je treba razlikovati).

Položaj "sodišča" pri moških kaže motiv, občutke, merila izbire (treba je reči, da je zavest o izbirah in opazovanju Ega pri moških pri tej vaji oslabljena v primerjavi z ženskami).

Druga značilnost procesa "sojenja" je povezana z dejstvom, da pri ženskah pogosto aktualizira občutek sramu, pri moških pa občutek "krivde".

Zgodi se, ko moški ostane pri jabolku, torej ne najde ženske, ki bi si po njegovem mnenju to zaslužila, kar vedno vodi do narcističnih težav.

V procesu skupinskega dela udeleženci v sebi odkrijejo kompleksno igro nezavednih pomenov, se soočijo s svojo strastjo in tesnobo, ljubeznijo in sovraštvom.

Včasih ženske govorijo o občutku "krivde" pred tistimi ženskami, ki niso dobile jabolka, vendar se osredotočajo na dejstvo, da se vsak občutek sebe kaže v izrazih obraza, očeh, drži, kretnjah, intonaciji itd., o resničnosti "krivde" ni treba govoriti, čeprav ne samo, da ne izključuje, ampak nakazuje, da lahko pride do takšnega čustvenega odziva, kar pa se še ni zgodilo.

Priporočena: