Intersubjektivni Model čustvene Odvisnosti

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Čustvena odvisnost je po eni strani zelo boleče stanje za tiste, ki jo živijo, po drugi strani pa se izkaže za izjemno natančno prispodobo o strukturi subjektivnosti nasploh. Podobna ekstrapolacija je bila že uporabljena v zvezi s paranojo in narcizmom, ko je ena od oblik organiziranja osebnih izkušenj omogočila opis splošnih zakonov duševne strukture, čeprav ta izkušnja ni predstavljala klinike - psihotične ali mejne, oz. Poskusimo narediti podobno preobrazbo za pojav čustvene odvisnosti

Metaforično rečeno, identificirani predmet zasvojenosti, h kateremu hitijo odvisnikovi nameni, torej odvisnik, je lep ovoj, raztegnjen čez praznino. Praznina tukaj ni ocenjevalna kategorija glede na predmet zasvojenosti, ampak označuje temeljno vrzel, ki obstaja v psihi odvisnika. Pa tudi v katerem koli drugem, kar bom poskušal povedati kasneje. Ta vrzel je med zgodovino resničnih odnosov in kaosom nezavednega življenja, ki ga s pomočjo te zgodbe skuša oblikovati. Seveda neuspešno.

Ta vrzel je že dolgo običajna pri poskusih opisovanja strukture subjektivnosti. Raven zavednega jaza, zgrajena v obliki mreže pripovedi, podobno kot zemeljske celine, plava na površini tekoče magme nezavedne dejavnosti in ta skorja, kot lokvanj v pravljici o palčku, ne imajo koren, ki bi te ravni neposredno povezal. Z uporabo lacanovskega koncepta lahko rečemo, da zavest kot plast označevalcev nima stroge povezave s plastjo označenega, torej nezavednega. Pripovedi se nanašajo nase, ne pa neposredno izraščajo iz globoko nezavednih premis. Če zavestno obravnavamo kot vidni del ledene gore, potem iz tega položaja iz nje izgine podvodni del, na katerega se lahko obrnete, preprosto se premaknete v globino, bolje rečeno, ta podvodni del je lahko kateri koli drug blok, ki lebdi v poljubno mesto.

Zdaj pa se vrnimo k odvisnemu odnosu. Če med zavestnim in nezavednim ni odnosa odločnosti, ko eden neposredno določa drugega, moramo poiskati drugo načelo njihove interakcije. Zdi se mi, da lahko korelacionizem deluje kot tak princip - ko je nekaj združeno z nečim po nekem pravilu, ki je postavljeno zunaj tega sistema. In potem nas iskanje pravila, po katerem se nezavedno začne povezovati z zavestnim, na logičen način pripelje do intersubjektivnosti.

V tem primeru bomo intersubjektivnost razumeli kot nezavedno povezavo med dvema subjektoma. Z drugimi besedami, kako bo »urejeno« moje duševno življenje, določa korelacija med zavestnim in nezavednim, ki jo postavlja stik z drugim. Tisti, s katerim vstopim v odnos. V optiki je odsevni kot enak vpadnemu kotu; v psihični optiki kot refleksije in s tem tudi slika, ki bo fenomenalno na voljo, določata površina in okolje, v katerem se svetloba širi, torej intersubjektivnost.

Zdaj postane jasno, da praznina predmeta odvisnosti, o kateri sem govoril že na začetku, nima nič s tem, ampak je last odvisnika. Druga se v tem primeru izkaže za rešitev, ki ustvarja iluzorno doživetje lastne integritete, hkrati pa zaradi neskladja med želenim in dejanskim nakazuje, da sem kot subjekt na začetku razcepljeno in nepopolno. Pojav odvisnosti naredi to stanje še posebej živo in izpostavi najpomembnejši trenutek neskladja med zavestnim in nezavednim - redko se najdejo odnosi, ki se nadaljujejo dlje časa, kljub temu, da bivanje v njih spremlja čustveno trpljenje.

Če se zavestno in nezavedno ne ujemata, kot palačinke v piramidi, nanizani na skupno palico, potrebujemo drugo tematsko razsežnost, ki bi jih dialektično povezala in odstranila protislovja teh na videz diametralno nasprotnih stališč. Intersubjektiv se izkaže za tak kraj - v njem se na eni strani pojavi transcendentalni subjekt (kot iluzorna enotnost in celovitost duševnega življenja), na drugi pa v obliki barvnega ovoja okoli praznega prostora (ki simbolizira namišljeno razmerje med vpadnima kotoma in odsevom).

Če poenostavimo, se nezavedno odraža v drugem in pod poljubnim kotom pade v zavestno. Ko s partnerjem gradimo »pravi« odnos, se nam zdi, da je v tem odnosu najpomembnejša čudovita fatamorgana na obzorju, ki se ji želimo približati. Vendar temu ni tako. Nezavedno nas privlači nevidni atmosferski pojav, ki ustvarja živo iluzijo, saj se po zaslugi te namišljene prisotnosti počutimo celi in enaki sami sebi.

Zato sem po postopku tipičnega ižkovega zanikanja pripravljen domnevati, da pojav čustvene odvisnosti, ki opisuje komunikacijo, na prvi pogled presega zdravo pamet - namreč vključuje osredotočenost na objekt privlačnosti; ohranjanje odnosov kljub škodljivim posledicam; odtegnitveni simptomi; strah pred izgubo predmeta odvisnosti in tako naprej in tako naprej - pravzaprav je le pretirana različica "normalnih" odnosov. ker lahko obstaja le tak odnos.

Z drugimi besedami, čustvena odvisnost ni varianta slabega ali ne zelo zdravega odnosa, kljub dejstvu, da ta pojav tradicionalno običajno označuje, da ga je treba popraviti. Namesto tega se pod krinko čustvene odvisnosti možnost odnosa na splošno zelo hinavsko skriva - kot da bi volk, preoblečen v ovco, obtožil pastirskega psa, ki varuje čredo zlobe. Lahko rečemo, da je odvisnost osnova vsakega odnosa, saj se ne moremo skriti pred intersubjektivnostjo - za popolnost naše integritete potrebujemo nekaj drugega, vendar se ta integriteta izkaže za iluzorno in hkrati eksistencialno potrebno.