Dotična Zgodba O Priznanju In Gnusu: Primer Iz Prakse

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Terapevtka K., mlada ženska, stara 29 let, je zaprosila za nadzor nad primerom, ki jo je močno zaskrbel. Kot nadarjena začetnica terapevtka se je K. znašla v zelo težkem položaju s svojo stranko L. L. se je obrnila po psihološko pomoč s pritožbami glede težkih odnosov z bližnjimi, v katerih se je pogosto počutila nepotrebne

L. je hudo potrebovala priznanje, tako da je svoj odnos zgradila tako, da so jo drugi zavrnili. Zavedanje o svojih potrebah po sprejemanju in priznanju je L. prestrašilo, v takih situacijah je postala hladna, zavrnjena in pogosto razdražljiva. Po vzajemnih zavrnitvenih reakcijah drugih je L. potonila v zamere, v katerih je ostala dolgo časa. Za dokončanje opisane slike je pomembno dodati, da je imela L. izrazito telesno okvaro na obrazu, kar je bilo seveda pogosto v središču njenih izkušenj. Nadzor je potekal v začetnem obdobju psihoterapije.

Med nadzorom je K izrazila svoje težave, ki so se pokazale v njenem gnusu do L. Seveda je bil zloben obrat usode, da se je zgražalo nad stranko, ki je bila izjemno občutljiva na zavrnitev in ji v življenju primanjkuje priznanja. Poleg tega je bila v procesu nadzora v središču zavedanja terapevta po dokaj kratkem času vrednost zunanje privlačnosti ženske, ki jo je K. povzdignil v rang supervrednosti. K. -jev življenjski model je nakazoval, da je »za grdo žensko neznosno živeti«. Seveda K. ni videl sredstev za podporo L. v procesu terapije. Nekaj časa je bil terapevtski proces popolnoma blokiran zaradi odpornosti, ki je ostala zunaj območja izkušenj. Ker se K. ni mogel spopasti z intenzivnim občutkom, ki se je pojavil, ga tudi ni mogel vzpostaviti v stik z L. Posledično se je zdelo, da je K. "visel" v primežu blokiranega procesa doživljanja: bilo je že nemogoče prezreti zgražanje, ki se je pojavilo, a spoprijeti se z njim v stiku z L. okolju prijaznim za proces terapije se je zdelo izredno težko. K. je razmišljal o tem, da bi terapijo ustavil in predlagal L., naj jo prenese pod drugega terapevta "pod neko verjetno pretvezo".

Ker je bil edini zavestni občutek K. gnus, smo se v procesu nadzora nanj osredotočili v izkušnji. K. sem prosil, naj mi pove o gnusu. Kljub temu, da je izpolnitev te zahteve pri K. povzročila sramoto, ji je umestitev gnusa v najin stik omogočila, da se je dotaknila izkušnje tega neprijetnega občutka. Kljub temu je lik gnusa še vedno zapolnil ves prostor možnih fenomenov terapije. K. sem predlagal, naj si predstavlja, da je L. tukaj, in poskusi blokirati občutek na meji stika s podobo stranke. Seveda je moj predlog vzbudil izrazit protest K., pri čemer se je upravičila, da se je sklicevala na idejo, da ta način zdravljenja L. ni okolju prijazen in neetičen. Vendar je glede na dejstvo, da je bil gnus edini pomemben pojav stika z L. v času terapije se je K. strinjal s poskusom. … Prvi poskusi eksperimentiranja z gnusom v stiku z L. so bili neuspešni - K. -jev glas je trepetal, spustila je oči, doživela izrazit sram.

Rekel sem, da ne glede na to, kako težko je K priznal svoja čustva v stiku z L., je na tej stopnji še vedno resnica njunega odnosa. Poleg tega se občutki, ki ostanejo brez stika, še vedno pojavljajo in jih morda L. opazi. Še več, po mojem globokem etičnem prepričanju ima K. pravico do svojih občutkov, čeprav so videti odbojni in jih je težko doživeti. Etika navsezadnje ni razvrščanje pojavov na "dobre" in "slabe", ampak je proces sprejemanja težkih in odgovornih odločitev. K. se je spet obrnil proti "L." in govoril o njenem gnusu. V K. -ovih očeh so se pojavile solze. Prosil sem jo, naj ne ustavi procesa doživljanja, ampak naj ga spremlja in pozorno opazuje, kaj se bo zgodilo. V istem trenutku se je K. zavedel nastajajočega usmiljenja, naklonjenosti, nežnosti do L. in želje, da bi zanjo skrbel. Prvič v terapiji je toplota zapolnila terapevtski stik. K. je bil navdušen nad dinamiko izkušenj, ki so se zgodile. Na kar sem rekel, da ekologija terapevtskega procesa ne ureja volja, ampak lastna narava izkušenj. Zaupati morate samo procesu kontaktiranja.

Na naslednji seji sta se K. in L. lahko pogovarjala o svojih občutkih, ki so se po zadnjem nadzoru nekoliko spremenila. Gnus ni bil več edini pojav, ki je urejal terapevtski stik. V odnosu terapevt-stranka se je pojavila svoboda, terapevtski zastoj je bil razrešen in obnovljen je bil proces izkušenj, ki je bil cilj terapije. Ta seja je začela pomemben napredek v terapiji, ki traja še danes.

Opisani primer je po mojem mnenju nazorna ponazoritev dejstva, da terapevta pri njem ni mogoče razdeliti na »človeškega« in »strokovnega«, če takšno razcepiranje seveda ni teoretično umetne narave. Posebnosti terapevtske dinamike ustvarjajo osebne značilnosti terapevta in stranke. V opisanem primeru je bila odpornost, ki se je pojavila pri stiku, edinstveno doživetje ravno tega terapevtskega stika. Kaj bi se zgodilo, če bi bil terapevt L. drugačen, ne s tako izrazito vrednostjo zunanje privlačnosti? Bi bila terapija bolj produktivna ali manj učinkovita? Ali poudarek na pojavu K. doživlja omejitev ali, nasprotno, vir? Ta vprašanja nimajo velikega smisla - terapevtski proces je vedno edinstven, njegovo edinstvenost pa določa edinstvenost terapevta in stranke. Terapija z drugim terapevtom bi morda uresničila druge pojave. Toda to ne pomeni, da bi bilo bolje ali slabše. Pomembna sta le spoštovanje in zaupanje stranke in terapevta v njihove lastne lastnosti.

Torej, vsi poskusi udeležencev terapije, da se ignorirajo in blokirajo njihov proces doživljanja, ne podpirajo procesa psihoterapije, ampak ga le deformirajo ali celo uničijo. Zato bi spoštovanje in zaupanje terapevta in stranke v njihove izkušnje upošteval kot pomemben dejavnik pri določanju učinkovitosti psihoterapije. Če pustim primat procesa doživljanja v metodologiji dialoškega modela psihoterapije, naj vas spomnim, da gre za kompleksno funkcijo terapevtskega stika in zato enako pripada obema udeležencema terapevtskega procesa. Upoštevati je treba, da je obnovitev procesa doživljanja v veliki meri odvisna od svobode pri izbiri namenov izkušenj s strani terapevta in njegove občutljivosti v tem procesu.