Evolucija In Metaforični Jezik: Robert Sapolsky O Naši Sposobnosti Razmišljanja S Simboli

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Vojna, umor, glasba, umetnost. Brez metafor ne bi imeli ničesar

Ljudje smo navajeni biti edinstveni na več načinov. Smo edina vrsta, ki je izumila različna orodja, se med seboj ubila, ustvarila kulturo. Toda vsako od teh domnevnih posebnosti zdaj najdemo pri drugih vrstah. Nismo tako posebni. Vendar pa obstajajo še drugi načini izražanja, zaradi katerih smo edinstveni. Eden od njih je izredno pomemben: človeška sposobnost razmišljanja s simboli. Metafore, primerjave, prispodobe, govorne figure - vse imajo nad nami ogromno moč. Ubijamo zaradi simbolov, zaradi njih umiramo. Pa vendar so simboli ustvarili enega najbolj veličastnih izumov človeštva: umetnost.

V zadnjih letih so znanstveniki dosegli neverjeten napredek pri razumevanju nevrobiologije simbolov. Glavni zaključek, do katerega so prišli: možgani niso zelo močni pri razlikovanju med metaforičnim in dobesednim. Dejansko so raziskave pokazale, da so simboli in metafore ter morala, ki jo ustvarjajo, produkt nerodnih procesov v naših možganih.

Simboli služijo kot poenostavljeni nadomestki za nekaj zapletenega (npr. Pravokotnik iz tkanine z zvezdami in črtami predstavlja vso ameriško zgodovino in njene vrednote). In to je zelo v pomoč. Če želite razumeti, zakaj, začnite z ogledom "osnovnega" jezika - komunikacije brez simbolične vsebine.

Recimo, da vam trenutno grozi nekaj groznega, zato kričite po svojih najboljših močeh. Nekdo, ki to sliši, ne ve, kaj je to zastrašujoče "Ahhhh!" - se približujete kometu, odredu smrti ali velikanskemu kuščarju? Vaš klicaj pomeni le, da je nekaj narobe - splošni jok, katerega pomen je nejasen [brez dodatnega sporočila]. To je trenutni izraz, ki služi kot sredstvo komunikacije pri živalih.

Simbolični jezik je prinesel ogromne evolucijske koristi. To je mogoče opaziti v procesu otrokovega razvoja simbolike - tudi med drugimi vrstami. Ko na primer opice najdejo plenilca, naredijo več kot le splošni jok. Uporabljajo različne vokalizacije, različne "protobesede", kjer ena pomeni "Aaaa, plenilec na tleh, pleza po drevesih", druga sredstva pa pomenijo "Aaa, plenilec v zraku, prihaja z dreves". Za razvoj te kognitivne sposobnosti je bila potrebna evolucija. Kdo bi se naredil napako in začel plezati do vrha, ko plenilec tja leti s polno hitrostjo?

Jezik ločuje sporočilo od njegovega pomena in iz tega ločevanja še naprej kar najbolje izkorišča - nekaj, kar ima velike individualne in družbene koristi. Postali smo sposobni predstavljati čustva iz preteklosti in predvidevati čustva, ki se bodo pojavila v prihodnosti, pa tudi stvari, ki s čustvi nimajo nič skupnega. Razvijali smo se, dokler nismo imeli gledaliških sredstev za ločevanje sporočila od pomena in namena: laži. In prišli smo do estetske simbolike.

Naša zgodnja uporaba simbolov je pomagala oblikovati močne povezave in pravila interakcije, človeške skupnosti pa so postajale vse bolj zapletene in konkurenčne. Nedavna študija 186 aboridžinskih družb je pokazala, da večja kot je tipična družbena skupina, večja je verjetnost, da je njihova kultura ustvarila boga, ki nadzoruje in ocenjuje človeško moralo - ta končni simbol pritiska pravil.

Kako so se naši možgani razvili za posredovanje tega težkega prizadevanja? Na zelo neroden način. Medtem ko lignji ne morejo plavati tako hitro kot večina rib, plavajo precej hitro za bitje, ki izvira iz mehkužcev. Enako je s človeškimi možgani: čeprav na zelo neroden način obdeluje simbole in metafore, opravlja precej dobro delo za organ, ki izhaja iz možganov in lahko obdeluje le dobesedne informacije. Najlažji način, da osvetlite ta okoren proces, je uporaba metafor za dva čuta, ki sta ključna za preživetje: bolečino in gnus.

Razmislite o naslednjem primeru: stisnete prst na nogi. Receptorji za bolečino pošiljajo sporočila v hrbtenico in - višje - v možgane, kjer se sprožijo različna področja. Več teh področij vam govori o lokaciji, intenzivnosti in naravi bolečine. Je poškodovan desni prst ali levo uho? Vam je traktor poškodoval ali zdrobil prst? To je pomemben proces obdelave bolečine, ki ga lahko najdemo pri vsakem sesalcu.

Toda v čelnem režnju skorje so bolj znani, pozneje razviti deli možganov, ki cenijo pomen bolečine. Je to dobra ali slaba novica? Ali vaša poškodba signalizira začetek neprijetne bolezni ali se boste le certificirali kot oseba, ki lahko hodi po premogu, in ali je to bolečina, povezana s tem?

Mnoge od teh ocen se pojavijo na področju čelnega režnja možganske skorje, imenovanega sprednja cingularna skorja. Ta okvir aktivno sodeluje pri "odkrivanju napak" in ugotavlja razlike med pričakovanim in dogajanjem. In bolečina od nikoder je zagotovo neskladje med nebolečim odnosom [kar pričakuješ] in bolečo resničnostjo.

Ubijamo zaradi simbolov, zaradi njih umiramo

Predstavljajte si, da ležite v optičnem bralniku možganov in igrate navidezno žogo: vi in dva v drugi sobi mečete kibernetsko kroglo skozi računalniški zaslon [V resnici ni dveh drugih ljudi - samo računalniški program]. V preskusnih pogojih boste sredi igre obveščeni, da je prišlo do okvare računalnika in da boste začasno prekinjeni. Opazujete, kako se virtualna žoga vrže med preostala dva človeka. To pomeni, da se v tem trenutku, v pogojih eksperimenta, igrate z dvema drugima in nenadoma vas začneta ignorirati in metati žogo le med seboj. Hej, zakaj se nočejo več igrati z mano? Srednješolske težave se vam vračajo. Skener možganov pokaže, da se na tej točki aktivirajo nevroni v vaši sprednji cingularni skorji.

Z drugimi besedami, zavrnitev vas boli. "No, ja," pravite. "Ampak to ni isto kot stiskanje prsta na nogi." Toda vse gre za sprednjo cingularno skorjo možganov: abstraktna socialna in resnična bolečina aktivirata iste nevrone v možganih.

V drugem poskusu, ko je bil subjekt v skenerju možganov, so mu z elektrodami na prstih dali blago terapijo šoka. Aktivirani so bili vsi normalni deli možganov, vključno s sprednjo cingularno skorjo. Po tem se je poskus ponovil, vendar pod pogojem, da so preiskovanci pogledali svoje ljubimce, ki so bili pod enakimi pogoji deležni enake blage šok terapije. Področja možganov, ki v takšnih razmerah sprašujejo: "Ali me bolijo prsti?" So molčali, ker to ni njihov problem. Toda sprednji cingularni girus preiskovancev se je aktiviral in začeli so »čutiti nečijo bolečino« - in to nikakor ni govor. Začeli so čutiti, da so tudi oni čutili bolečino. Evolucija je v svojem razvoju naredila nekaj posebnega pri ljudeh: sprednja cingularna skorja je postala platforma za ustvarjanje konteksta bolečine kot osnove za empatijo.

Vendar nismo edina vrsta, ki je sposobna empatije. Šimpanzi kažejo empatijo, ko se na primer pojavi potreba po negi nekoga, ki je bil poškodovan zaradi agresivnega napada drugega šimpanza. Prav tako nismo edina vrsta, ki ima sprednjo cingularno skorjo. Vendar pa raziskave kažejo, da je sprednja cingularna skorja človeških možganov bolj zapletena kot druge vrste, bolj povezana z abstraktnimi in asociativnimi regijami možganov - področji, ki lahko namesto bolečine v prstih pritegnejo našo pozornost na svetovno trpljenje.

In čutimo bolečino nekoga drugega kot nobena druga vrsta. To bolečino čutimo na veliki razdalji, zato smo pripravljeni pomagati begunskemu otroku na drugi celini. To bolečino čutimo skozi čas, doživljamo grozo, ki je zajela ljudi, ki so ostali v Pompejih. Empatično bolečino doživljamo celo, ko vidimo določene simbole, vtisnjene v slikovnih pikah. "O ne, ubogi Na'vi!" - jočemo, ko je veliko drevo uničeno v "Avatarju". Ker si sprednja ledvena skorja težko zapomni, da so vse to le "govorice", deluje, kot da bi vam srce dobesedno raztrgalo.

Metafore, primerjave, prispodobe, govorne figure - imajo nad nami ogromno moč. Ubijamo zaradi simbolov, zaradi njih umiramo.

Simboli in morala

Poglejmo še eno področje, na katerem naša šibka sposobnost manipuliranja s simboli dodaja izjemno moč edinstveni človeški kvaliteti: morala.

Predstavljajte si, da ste v skenerju možganov in zaradi strašno prepričljive zahteve znanstvenika jeste nekaj gnile hrane. S tem se aktivira še en del čelne skorje, otočni reženj [otoček], ki je med drugimi funkcijami odgovoren za odvračanje okusa in vonja. Otoček pošilja nevronske signale v mišice na obrazu, ki se refleksno krčijo, tako da lahko takoj pljunete, in v mišice v želodcu, ki spodbujajo bruhanje. Vsi sesalci imajo otoček, ki je vključen v proces nastanka averzije okusa. Navsezadnje nobena žival ne želi zaužiti strupa.

Vendar smo edina bitja, ki jim ta proces služi nekaj bolj abstraktnega. Predstavljajte si, da jeste nekaj ogabnega. Predstavljajte si, da so vaša usta polna stonog, kako jih žvečite, jih poskušate pogoltniti, kako se tam borijo, kako z nogami brišete sline z ustnic. V tem trenutku nad otokom izbruhne grom, takoj preide v akcijo in pošlje signale gnusa. Zdaj pa pomislite na nekaj groznega, kar ste nekoč storili, na nekaj, kar je nedvomno sramotno in neprijetno. Otok je aktiviran. Prav ti procesi so povzročili glavni človeški izum: moralno zgražanje.

Ali ni presenetljivo, da otoški reženj človeških možganov sodeluje pri ustvarjanju moralne odpornosti skupaj z okusno odpornostjo? Ne takrat, ko lahko človeško vedenje povzroči črevesne krče in neprijetne občutke okusa, vonj po smradu. Ko sem slišal za pokol v šoli v Newtownu, me je zabolel trebuh - in to ni bila neka simbolična figura govora, ki naj bi pokazala, kako žalostna sem bila zaradi novic. Počutil sem se slabo.

Otoček ne samo, da želodec očisti strupeno hrano - od našega želodca zahteva, da očisti resničnost tega dogodka iz nočne more. Razdalja med simbolnim sporočilom in pomenom se zmanjšuje.

Kot sta odkrila Chen Bo Jun z Univerze v Torontu in Kathy Lilzhenqvist z Univerze Brigham Young, če ste prisiljeni razmisliti o svojem moralnem zločinu, potem boste najverjetneje po tem umili roke … Toda znanstveniki so pokazali nekaj še bolj provokativnega. Prosijo vas, da razmislite o svojih moralnih pomanjkljivostih; potem ste postavljeni v položaj, kjer se lahko odzovete na klic nekoga na pomoč. Če boste goljufali v svoji moralni razuzdanosti, boste verjetno priskočili na pomoč. Ampak samo ne, če bi se imeli možnost umiti po moralnem kopanju. V tem primeru uspete "kompenzirati" svoj zločin - zdi se, da splaknete svoje grehe in se znebite prekletih temnih madežev.

Simboli in politične ideologije

Zanimivo je, da način, kako naši možgani uporabljajo simbole za razlikovanje med gnusom [fizičnim] in moralo, velja tudi za politično ideologijo. Delo znanstvenikov kaže, da imajo konzervativci v povprečju nižji prag fiziološke odpornosti kot liberalci. Oglejte si slike iztrebkov ali odprtih ran, napolnjenih s črvi - če vaš otoček začne divjati, obstaja velika verjetnost, da ste konzervativni, vendar le glede družbenih vprašanj, na primer istospolne poroke [če ste heteroseksualni]. Če pa vaš otok premaga gnus, obstaja velika verjetnost, da ste liberal.

V študiji so udeleženci, ki so jih postavili v sobo s košem za smeti, ki je izžareval srhljiv smrad, "pokazali manj topline do homoseksualcev v primerjavi s heteroseksualnimi moškimi". V kontrolni sobi brez smradu so udeleženci enako ocenili geje in heteroseksualne moške. V porednem, pametnem primeru iz resničnega življenja je konservativni kandidat gibanja Tea Party Carl Paladino med svojo primarno kampanjo za guvernerja New Yorka leta 2010, leto iz republikanske stranke, poslal letake, prepojene s smeti. Njegova kampanja se je glasila "Nekaj res smrdi v Albanyju." V prvem krogu je zmagal Paladino (Kljub temu, da je na splošnih volitvah smrdel, pa je z veliko razliko izgubil proti Andrewu Cuomu).

Naši tresoči možgani, odvisni od simbolov, so oblikovani z osebno ideologijo in kulturo, ki vpliva na naše dojemanje, čustva in prepričanja. S simboli demoniziramo svoje sovražnike in vodimo vojno. Hutu iz Ruande je sovražnika Tutsija upodobil kot ščurke. Na nacističnih propagandnih plakatih so bili Judje podgane, ki so prenašale nevarne bolezni. Mnoge kulture cepijo svoje člane - ustvarjajo pogoje, da pridobijo odbojne simbole, ki izbrusijo in okrepijo posebne nevronske poti - od skorje do otočka - ki jih pri drugih vrstah ne boste nikoli našli. Odvisno od tega, kdo ste, se te poti lahko aktivirajo ob pogledu na svastiko ali dva moška, ki se poljubita. Ali pa je morda misel na splav ali 10-letno jemensko dekle prisiljeno poročiti s starcem. Želodec se nam začne krčiti, na biološki ravni smo prepričani, da je to narobe, in temu občutku podležemo.

Isti možganski mehanizem deluje s simboli, ki nam pomagajo sočustvovati, se vključiti v situacijo drugega, ga objeti. Ta naša lastnost je bila najmočneje utelešena v umetnosti. Vidimo spretnost usposobljenega fotoreporterja - fotografijo otroka, ki mu je hišo uničila naravna katastrofa, in posežemo po denarnici. Če je to leto 1937, pogledamo Picassovo Gerniko in vidimo več kot le menažerijo anatomsko deformiranih sesalcev. Namesto tega vidimo opustošenje in bolečino brez obrambe baskovske vasi, obsojene na zakol med špansko državljansko vojno. Radi bi nasprotovali fašistom in nacistom, ki so izvedli zračni napad. Danes bomo morda začutili potrebo po skrbi za usodo živali, ko pogledamo preprost umetniški simbol - logotip pande v lasti WWF.

Naši možgani, ki ves čas ustvarjajo metafore, so edinstveni v živalskem svetu. Očitno pa imamo opravka z dvoreznim mečem. Lahko uporabimo tup rob, tisti, ki demonizira, in oster rob, ki nas spodbuja, da delamo dobre stvari.